摄影构图

　　利澳APP下载！利澳注册，近年来，部分现实题材群像剧以细腻的笔触深入描绘普通百姓的日常生活点滴和情感纠葛，展现出致力于描绘民生、民事、民情的创作趋向。这些剧集以普通人的视角切入，聚焦群像人物的关系建构，展现群体关系的联结，深入探索并呈现观众所熟悉的“附近”。剧集通过精心构建的群体性生活空间，细腻勾勒出生活的真实面貌，生动地演绎了人生百态，呈现了新时代社会群体生活的多样性。本文刊发于《中国电视》2024年第6期。

　　近年来，部分以细腻笔触描绘日常生活的现实题材群像剧不仅频繁成为热播剧集，赢得了持久的收视长尾效应，更在观众心中引发了深刻的情感共鸣。作为映照我国社会变迁与生活潮流演变的生动镜像，国内现实题材的群像剧呈现出一种日常化书写的创作倾向，通过将镜头对准不同行业的普通人，深入挖掘生活中那些真实的生活细节，深刻阐释了平凡生活中的非凡意义。为进一步把握这一创作趋势的艺术特性，本文将深入剖析现实题材群像剧的群像叙事策略，探索群体性生活空间的塑造技巧，以期为创作者捕捉日常生活的真实性方面提供参考。

　　现实题材群像剧中的群像是不同个体的汇聚和共鸣，围绕一个个栩栩如生的人物，叙事主体结构随着群像关系的建构而延展交织。人物类型的组合搭配牵引着不同叙事线索的交织聚合，剧集的叙事主题在日常生活的丰富与朴素中逐渐涌现，建构了一幅可以展现众生百态的叙事画卷。

　　“众多人物一旦组成姿态不同、神情各异的群像同时展出，其发挥的‘结构功能’，无论在思想深度上，还是在生活广度上，都极为可观。”①当人物角色在某一特定的场景中相遇，或因某一特定事件发生关联时，不同人物之间的互动就会催生新的关系、生成新的叙事意义，进而推动整个叙事进程的演进。现实题材群像剧中人物的多样性，如不同年龄、性别、性格、社会地位、文化层次等，为叙事提供了丰富的可选择性。这些人物关系通常在家庭层面展现为父母与子女、兄弟姐妹之间的亲密纽带，在职场层面体现为同事与上下级之间的复杂互动，在日常生活层面则呈现为朋友之间的真挚情谊等。这些人物关系在不同层面交织，形成多层次的社会网络。性格迥异的人物之间的互动与冲突，不仅为剧集注入了戏剧性的张力，而且深化了群像剧的生活质感。通过这些生动的人物关系和情感纠葛，剧集成功地捕捉并反映了现实生活中的复杂性和多样性，让观众感受到生活的真实与丰富。

　　如在《警察荣誉》（2022年）中，人物关系的组合建构呈现出丰富的层次。剧中，王守一所长巧妙地为热血青年李大为和正直青年杨树安排了两位性格迥异的师父：一位是热情被现实磨灭的陈新城警官；另一位则是贪功冒进的曹建军警官。这样的师徒组合，在矛盾与碰撞中孕育出新的情感纽带和人生走向。李大为与陈新城之间的“绑定”，一方面疗愈了陈新城的过往阴影，另一方面深刻教育了李大为生命安全的重要性。他们之间的“内讧”，不仅为剧情增添了幽默色彩，调节了戏剧节奏，更在轻松诙谐中推动了人物性格的成长与转变。与此同时，杨树与曹建军的师徒组合则更多地体现了徒弟对师父的影响与改变。杨树坚定的原则性逐渐触发师父曹建军内心深处的自我反省，让抢功又甩锅的他开始重新审视自己的行为和价值观。这部剧通过搭配组合不同背景、性格和职位的警察，构建了一个多维度的人物网络。人物之间错综复杂的关系以各自独特的角度展现了警察职业生活的不同侧面，深入探讨了他们在面对工作压力、家庭责任、个人情感时的挣扎与成长。剧中，警察们的生活状态、职业挑战和社会互动，构成了剧情的丰富纹理，共同织就了一幅反映社会现实的温暖图景。

　　现实题材群像剧用多样化的人物组合细腻捕捉了生活中形形的真实人物类型，绘制了一幅精心构图的广角画卷。通过深入描绘个体间的冲突与和解，以及随之带来的成长与蜕变，剧情带领观众进入一个多维度的情感世界，感受人性的真实和温暖。

　　现实题材群像剧往往通过中心人物的设置来聚合群像人物以及他们各自牵引出的不同叙事线索。在中心人物的串联引导下，交织的叙事线索逐渐趋向共同的叙事主题。国内针对高考题材的群像剧《鸣龙少年》（2023年）和《追光的日子》（2023年）都以“老师”这一角色作为叙事发展的中心。在交叉并置的叙事中，两部剧都通过老师这一角色串联起众多人物线索，展现了不同人物的成长历程和内心世界。在《鸣龙少年》中雷鸣老师组建的鸣龙十一班里，有来自重组家庭的数学天才少女程雨杉，有现实支撑不起梦想的李燃，有被校园霸凌不敢反抗的禹洋，有寄人篱下小心翼翼生活的边晓晓；而在《追光的日子》中郝楠老师的高三十四班里，有倔强的落榜复读生任真，有经历哥哥车祸去世而内心破碎的高远，有因父母忽视而叛逆厌学的王放。两部剧中的每个学生都面对着不同的生活难题和成长困境，他们身上都承载着相对独立的故事发展线索。随着剧情展开，剧中的“问题学生”在这两位老师的关注与引导下，在彼此之间的关心互动中逐渐找到了人生的解题思路。剧集通过不同的人物故事线展现青春成长的不同侧面，在故事线的汇聚过程中，叙事主题逐渐涌现。校园和家庭生活中的青春伤痕、校园霸凌、亲子关系、家庭教育、心理健康等真实又深刻的现实问题逐渐浮出水面。

　　“空间可以说是人类生存的立基之地，人类每天在空间中呼吸、活动、生活，和空间产生互动。任何的个人思考和群体行为都必须在一个具体的空间中才能得以进行。”②加布里尔·佐伦将空间叙事划分为三层次：地志空间的建构、时空体空间的生成以及文本空间的表现。③现实题材群像剧通过这三个层面的空间建构，清晰地塑造起一个以人物生活状态为中心的日常化空间。

　　现实题材群像剧所建构的每一个具体空间都是构成生活景观的拼图。这些景观不仅反映了人物的生活状态和社会关系，更让观众们感受到那份亲切和共鸣，仿佛每个人都能在这些生活中找到自己的影子。在加布里尔·佐伦的空间叙事理论模型中，空间往往通过各种各样的地理图式，和人物具体的空间存在进行叙事。④基于这一理论模型，本文认为现实题材群像剧中的地志空间可分为三个类型：“便捷与迷失”对撞的大都市、“传统与现代”杂糅的县城以及“遮蔽与治愈”并存的乡村。

　　现代都市群像剧《我在他乡挺好的》（2021年）将故事发生的主要空间设置在首都北京，讲述了四个青年女性在出租房里的北漂生活。剧中狭窄拥挤的地铁、高耸密集的写字楼、人潮涌动的商场和街道，构成了她们日常生活的主要空间。四位异乡奋斗者在享受都市便捷的基础设施和完善的社交规则的同时，也面临着大都市的生活压力和快节奏所带来的个体迷失感。她们在都市的繁华与机遇中探索着自己的梦想与未来，同时也承受着异乡生活的孤独与挑战。剧中在展演“他乡”北京的同时，将“故乡”东北作为四个外来者的情感归依空间，并有意将二者进行对比。“他乡与故乡”“漂泊与定居”的对立不仅成为拷问人物内心抉择的终极矛盾，也深刻地反映了当代青年在城乡、地域、文化等多重维度上的困惑与挣扎。

　　《春色寄情人》（2024年）以小镇南坪为叙事背景，通过传统与现代观念的杂糅碰撞，展现了融合发展中的小镇生活全貌。热闹非凡的居委会、七拐八弯的小巷、母亲经营的卤食店、林奶奶的兽医馆以及街边的露天戏台，一幕幕日常生活空间逐渐铺陈开来，勾勒出小镇独有的市井烟火气。在这样一个充满传统色彩的小镇中，陈麦冬工作的现代化殡仪馆显得格外突兀。这处空间不仅是何叔和林奶奶遗容修复的场所，更是剧中人物从认识死亡、理解死亡到接受死亡的见证者。在传统与现代观念的碰撞中，它以专业的殡葬知识为依托，轻柔而温和地引领观众重新审视生命的意义，为厚重而感伤的议题增添了一抹温婉的气韵。

　　与此同时，“遮蔽与治愈”并存的乡村空间也是现实题材群像剧着意刻画的地志空间之一。《去有风的地方》（2023年）这部剧将叙事空间设置在风景如画的大理云苗村。一方面，剧集揭示了乡村生活的某些现实困境。都市人许红豆刚到“有风小院”就遭遇了与现代生活脱节的挑战：手机意外损坏、网络中断，她与外界的联系被生生切断。物质条件的相对匮乏、基础设施的不完善，以及信息接收的滞后都让习惯了都市便捷生活的许红豆感到不适应，难以快速融入这个新环境。另一方面，剧集展示了村民的质朴与热情，以及云苗村宁静致远的田园风光。这些元素以一种疗愈性的力量，温暖着许红豆那颗因挚友离世和工作挫折而沉重的心。在这片开阔辽远的土地上，她开始领悟到生命的无常，学会了如何接纳过去的伤痛，逐渐寻找到生活中那些简单而真实的幸福。剧集将乡村生活的双重性呈现给观众，不仅探讨了都市生活与乡村生活之间的差异，而且刻画了自然田园的治愈力量。许红豆的心路历程成为连接两种生活方式、两种价值观的桥梁，引导观众思考什么才是生活的真正意义。

　　“空间的再现并不是众多单独场景的组合，而是由一系列流动场景建构的复杂、精细的空间复合体组成”。⑤现实题材群像剧中的时空体空间是由生命牵引生成的流动空间，它承载着人物的行为动作。情节被“空间生成”，成为一种把空间单位组织起来的动力。⑥

　　韩剧《请回答1988》（2015年）生动地描绘了首尔道峰区双门洞五个家庭的日常生活。这部怀旧剧集以其精湛的时空体建构，成为韩国现实题材群像剧的典型案例。剧中矮楼小院、堆煤街角、临街百货店等空间细腻地复原了20世纪80年代的时代感，精心设计的空间格局的规划成为五个家庭之间人物关系的建置基础。剧集开场，一组交叉镜头展示了开饭前各家让孩子们互相送菜的场景，镜头跟随不同人物去到不同家庭，食物在各家的桌面上互换。通过导演有意识的调度，剧集在介绍空间格局的同时，让邻里空间具有了流动性与连贯性，使得这些紧密排列的矮楼小院不仅是物理空间的相邻，更有了时间上的关联。1988年的双门洞在剧集的塑造下成为一个承载着情感交流的完整时空体，不断回应着当代观众对过去的怀念。

　　再如2022年播出的群像剧《警察荣誉》，剧集一镜到底地展示了八里河派出所开放的办公空间，并随着剧情的展开以“八里河派出所”为中心向外辐射扩大景观建构。通过叙事线索的交叉并置，同时推动“阳光小区”电瓶车被偷案、李家村刘家村新城市居民纠纷、“金宝街”的盗窃案等叙事支线的子叙事，剧集在时间和空间的双重维度上将一个个鲜活的社会角落串联起来，建构了一幅充满烟火气和真实性的城市全景图。

　　剧集作为一种视听叙事文本，其空间表现主要体现在视听造型上。这种造型上的文本空间被认为是“再现世界以其‘自然’结构被感知为自为存在”，⑦一个具体的、有细节的、有生命的空间是构建现实题材群像剧的基石，通过空间的构图、道具的布景、镜头的选择以及声音的融合，现实题材群像剧的文本空间得以确定生活基调、展现生活建置、营造生活氛围，从而为观众提供真实可感的影像世界。

　　群像剧《警察荣誉》在构建八里河派出所时，几乎每一个镜头的背景里都活跃着民警们忙忙碌碌的身影，营造出一种逼真的工作氛围，凸显了警察日常工作场景的活力感和真实感。同时，《警察荣誉》在声景空间的构建上同样颇具巧思。以食堂这个最具生活气息的场景为例，导演巧妙地运用了声音的远近和层次，构建了一个立体的声音环境。食堂外，汽车的鸣笛声、鸟儿的啼鸣声和街道上的叫卖声交织在一起，营造出一种生动的城市背景音；食堂内画面外，通过电视外放声、餐盘敲击声等无声源的音效增加了空间的深度和真实感；而镜头聚焦之处是人物的对话声和咀嚼声。这三层音景的叠加，让剧中的生活空间更加立体和饱满，引导观众深入剧中世界，身临其境地感受着剧中人物的日常生活和情感起伏。

　　《我的阿勒泰》（2024年）以平稳隽永的镜头语言对日常生活进行了还原，为阿勒泰的生活增添了诗意质感。剧集运用大量的静观镜头来捕捉生活空间的生动细节，如灶台上火焰跳跃着烘烤土豆、妇人在屋门口静静择菜和牧民牵骏马一步步往茂盛草原迁徙。《我的阿勒泰》利用镜头语言营造出一种流动的日常生活感，时间仿佛在空间中缓缓流淌，被具象化为观众可以感知的对象。这种文本空间的塑造方式引导着人们去欣赏时间的缓慢流逝及个体对于平凡生活的静守。

　　人类学家项飙在讨论现代人的焦虑时提出了“附近”这一概念。“附近”指的是在大环境给定的条件下，让普通人能够保持思考和行动能力的具有流动性的小空间，可以理解为人们在生活常态下关联交际的全部生活空间。“附近”的建设最重要的是“日常性”，“重建附近”就是为了让现代人在面对焦虑和失控的生活时，可以重新找到的一个“锚”。⑧进而帮助人们在当今媒介化社会“信息过载”所引起的混乱中，习得屏蔽的能力，为重识世界找到方向。现实题材群像剧中的“附近”就如同每个人身边具有的流动性的日常生活场所，它展现着一副副鲜活具体的面孔，联结着人们相互交错的情感关系，并暗含着对抗现代性侵蚀的情感要素。⑨

　　当前，部分现实题材群像剧关注生活中的具体个体，描绘普通人的生活空间，其叙事内涵以展现“附近”的生活本真、描绘群体关系联结为旨归，表达了现代人希望“重建附近”来疗愈普遍焦虑的理想。剧集以深刻的人文关怀和细腻的情感刻画，传达出“爱具体的人”“过具体生活”的人生旨趣。

　　通过朴素的叙事，部分现实题材群像剧从宏大主题中跳脱出来，聚焦于民生、民事、民情。在去中心化的影像呈现中，群像剧通过微观的普通人视角，以“附近”的人物和空间满足观众对美好生活常态的向往，将人们普遍渴望的归属感、治愈感生动地映射在荧屏之上。通过具有真实感的场景设置、立体丰富的人物塑造以及贴近现实生活逻辑的情节发展，剧集成功地让观众体验到生活的真实质感，感受到影像故事与现实之间的深切共鸣。《曾少年之小时候》（2023年）以北京灯花胡同四合院中的三个普通家庭为叙事核心，细致描绘了他们平凡而温馨的日常生活。不管是逃避奶奶做的难吃饭菜，观察因爸爸养黄鼠狼而引发的家庭地位之争，还是秦家姐弟为了一双运动鞋、一辆自行车而展开的争执，剧集细腻地描绘了家庭成员间错综复杂的情感纽带和生活琐事。与此同时，捉迷藏、丢手绢、砍包等充满童趣的童年回忆，日日刷题看似枯燥悲惨的做题生涯也被如实地搬上屏幕，青春成长过程中苦乐交织的生活图景以真挚而生动的方式呈现在观众面前。在四合院上演的种种生活故事，以一种自然而线世纪初北京市民的生活全貌，浓郁的生活气息真实地反映了那个时期的社会风貌和人文情怀。

　　“附近”关涉人的存在，它承载着社会日常中由人的联结而形成的网络，是人们在相互联系、相互依存中所编织成的复杂体系。在亲密关系逐渐疏离的现代社会里，当人们以个体的身份普遍分离后，“附近”将会消失。群体关系的联结正是“附近”的意义所在，如果社会失去了群体关系的联结，也就失去了其应有的活力和凝聚力。⑩通过刻画人物间的生活矛盾，以及他们解决这些矛盾并建立亲密关系的过程，现实题材群像剧生动地展现了人物之间的联结性，刻画了人们在相互碰撞与和解中所形成的深厚情感纽带。

　　以描绘群体关系的联结为叙事核心，剧集“让生活自己展开阐释，通过真实情境中的真情实感，讲述内生的成长发展故事”。⑪这种叙事方式让人物的内在世界和人际互动成为故事的焦点，赋予了他们更加真实和立体的生命。同时也让观众的注意力更加聚焦在人物身上，对人物的情感和选择有了更深刻的理解和共鸣。如《我的阿勒泰》中时常糊涂又偶尔智慧闪光的奶奶、洒脱不羁却又心藏隐伤的母亲、单纯善良又略显迷茫的女儿，三代女性在恶劣的生存环境下互相理解、互相扶持、互相启发。在这样的群体性关系中，剧集将人作为具体的人去表达，她们独特的个性和生命力被着重刻画，她们的坚持、思考、情感以及彼此之间的命运关联在牧场流转中渐序铺陈。当接连受挫的女儿文秀痛苦地问妈妈“我是不是很没用”，妈妈回答她“草原上的树啊草啊有人吃、有人用，就是有用。要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛”。作品有意识地消解现代社会对人的异化，自然地展现了具有自由意志的人在面对生活时的勇敢和坚韧。

　　通过精心描绘多元的生活空间和民生群像，现实题材群像剧深刻地诠释了人们在日常生活中的交错互动和紧密联结。通过深入生活肌理、挖掘普遍共性，剧集为观众提供了一个由真抵善、由善达美的窗口，引领观众在人物群像中思考生命的善良，在铺陈的日常场景中领略生活之美。⑫剧集在情感和文化维度上，充分地展现了个体对社会的黏性以及个体之间的联结，其中不仅涌动着人们用来对抗现代性中侵蚀情感共同体的种种要素，⑬而且传达了现代人“重建附近”的理想，展现了人们在现代社会中寻求归属感和情感连接的渴望。

　　（作者王琦系江西师范大学新闻与传播学院副教授，钟佳君系江西师范大学新闻与传播学院研究生；本文系2019年江西省高等学校教学改革研究课题重点项目“基于‘三大文化’整体协同育人的高校影视类通识课程思政教学研究”〈项目编号：XJG-19-2-29〉的阶段性研究成果）利澳地址